الباحث عن الحقيقة

ومن حق المواطن اذا ما اجتمع هؤلاء ان يتساءل‏:‏ كيف اجتمع هؤلاء جميعا علي قلب رجل واحد ان لم يكن معهم الحق كله؟ لكني رغم هذا أنبه بداية الي ان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم كان فردا في مواجهة الجزيرة والعالم كله‏,‏ وكانوا هم الخطأ كله وكان هو الصواب كله مع الفارق البائن بين شخصي الضعيف بكل ما للبشر من اخطاء وبين سيد الخلق‏,‏ فانه مثال أضربه فقط لبيان ان الاجماع احيانا ما يكون هو الباطل عينه؟

فقد اعتمدت هذه الجهات جميعا علي بيان الجبهة وعلي كتاب واحد من كتبي لم يكن هو محل حصولي علي جائزة الدولة التقديرية التي تمنح علي مجموع الاعمال وهي وفيرة والحمد لله‏,‏ ودون اي مراجعة للتأكد من صدق ما جاء فيه من عدمه‏,‏ وفي اللقاءات التليفزيونية التي شاركت فيها وشارك فيها ممثل الجبهة الدكتور محمد عيسي البري وممثل الاخوان الدكتور حمدي حسن‏,‏ انكرت تماما وبالمرة ان يكون قد ورد باي من كتبي او مقالاتي تلك النصوص الموضوعة داخل علامات تنصيص مسبوقة بكلمة‏(‏ قال‏)‏ في بيان الجبهة لتأكيد انها نص كلامي‏.‏

وطالبت الدكتور البري ان يتكرم ببيان موضع هذه النصوص في اي من كتبي‏,‏ او أن يأتي بنصوص اخري تشير الي ذلك الكفران فكان رده‏:‏ انا لا أقرأ هذه الزبالة؟‏!‏ فكيف به لم يقرأ ما كتبت ويصدر مثل هذا الحكم الظالم والقاسي هو وجبهته؟

هو نفس الموقف الذي حدث مع الدكتور حمدي حسن الناطق بلسان ما يوصف بـ كتلة الاخوان النيابية الذي طالبته ببيان هذه النصوص في كتبي فكان رده هو انا فاضي اقرأ الكلام الفارغ ده فطلبت منه الحضور هو وأعضاء الجبهة في مواجهة علنية‏,‏ واتفقنا علي يوم السبت التالي لهذه المواجهة فكانت النتيجة انه لم يحضر احد غيري‏.‏ استمرت الحملة بلا هوادة وربما كان اخطرها هو فتوي فضيلة المفتي الدكتور علي جمعة‏,‏ والتي جاءت ردا علي السؤال الذي قدمه جمال سلطان صاحب موقع‏(‏ المصريون‏)‏ المتضمن‏:‏ ما حكم الشرع في منح جائزة مالية ووسام رفيع لشخص تهجم في كتبه المنشورة الشائعة علي نبي الاسلام ووصف دين الاسلام بانه دين مزور‏,‏ وكان طبيعيا ان يكون رد الفتوي كالتالي‏:‏ هذه النصوص كفرية تخرج قائلها من ملة الاسلام اذا كان مسلما

أصبحنا ننهض كل يوم من نومنا المتقطع وأيدينا علي قلوبنا نحميها مما نتوقع أن نقرأه في الصحف من أخبار المنع والقمع والمحاصرة والمصادرة والمحاكمة والتغريم والتكفير التي لم تدع مجالا إلا طالته‏,‏ ولافنا‏,‏ ولا أدبا‏,‏ ولا فكرا‏,‏ ولا علما إلا اتهمته وشوهته وحرضت عليه البيت والشارع‏,‏ والكنيسة والجامع‏,‏ ورجال الدين ورجال القضاء‏!‏

انظروا عن يمينكم وعن شمالكم‏,‏ وأمامكم وخلفكم لتروا ماحدث ومايحدث للأدب المصري‏,‏ والفن المصري‏,‏ والعلم المصري‏,‏ والفكر المصري‏,‏ ولن نقع في أي مبالغة أو تجاوز إذا قلنا إنها مذبحة أو حرب إبادة ثقافية أعلنها الشيوخ والقسس‏,‏ تظاهرهم وتملي لهم قوي ومؤسسات مختلفة تحالفت كلها علي الثقافة المصرية لإسكات صوتها‏,‏ وشل حركتها‏,‏ ومنعها من أن تنهض من كبوتها‏,‏ وتستأنف نشاطها‏,‏ وتؤدي واجبها في خدمة الوطن‏,‏ وتحرير العقل‏,‏ وتقدم الإنسان‏.‏

روايات تصادر ويحاكم مؤلفوها لأن أحد رجال الدين‏,‏ أو أحد المتاجرين به لم تعجبه كلمة استخدمها الراوي‏,‏ أو عبارة جاءت علي لسان إحدي الشخصيات‏.‏

والرواية كما يعلم الجميع تأخذ مادتها من واقع المجتمع‏,‏ والمجتمع كما يعلم الجميع نماذج شتي‏,‏ ومصالح وأطماع وأفكار ومشاعر وصراعات وغرائز يستطيع بعضنا أن يكبح جماحها‏,‏ ولا يملك الآخرون إلا أن يستسلموا لها حينا بعد حين‏.‏ مرة ينتصر الخير‏,‏ وأخري ينهزم‏,‏ يعتدل البعض أو يستتر علي الأقل‏,‏ ويتطرف البعض ويتبجح‏,‏ لأننا بشر ولسنا ملائكة‏,‏ فنحن معرضون جميعا لأن نخطيء ونصيب ونتسامي‏,‏ الراعي والرعية‏,‏ والإمام والمأموم‏,‏ والقاضي والمتهم‏.‏ فلماذا نريد من الروائي أن يزيف حقيقتنا‏,‏ ويكذب علينا وينافق ؟ ولماذا ننكر عليه أن يكون صادقا صريحا ؟‏!‏

والمجلات تسحب رخص إصدارها‏,‏ لأن إحداها نشرت قصيدة يقول فيها صاحبها مامعناه ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة‏,‏ ولا ترسل للناس عساكر بأجنحة ينظمون لهم حركة المرور ويقبضون علي المخالفين‏.‏ وإنما الناس هم المسئولون عن صنع حياتهم وإدارة مجتمعاتهم‏.‏

والشعر كما يعلم الجميع لغة خاصة تختلف اختلافا جوهريا عن لغة العلم ولغة الفقه التي تفهم في غالب الأحيان بظاهر معناها‏.‏ أما لغة الشعر فمجاز أوله ظاهر وآخره باطن‏,‏ فهي حمالة أوجه تحتمل التأويل وتعطي كل قاريء مجتهد مايريد‏.‏ فليس في وسع رجال الدين أو رجال القانون أن يحصروها في معني أو ينفردوا بالفتوي فيها‏,‏ كما لا يحق للشعراء ونقاد الأدب والفن أن يجلسوا في مكان المفتي أو القاضي‏.‏

والطعنات التي تنهال علي الشعر والرواية تنهال علي النحت والتصوير‏,‏ وعلي العلم والفكر‏,‏ وعلي المسرح والسينما‏.‏ علي ما ننتجه الآن من أدب وفن‏,‏ وعلي ما أنتجه آباؤنا وأجدادنا‏,‏ فالمصادرات التي تعرضت لها رواية حيدر حيدر‏,‏ ورواية مجدي الشافعي‏,‏ وقصائد حسن طلب‏,‏ وعبد المنعم رمضان‏,‏ وحلمي سالم‏,‏ ومجلة إبداع تعرضت لها أيضا ألف ليلة وليلة وديوان أبي نواس وفتوحات ابن عربي المكية‏.‏

لم يكف هؤلاء المحتسبون الجدد أن ينكلوا بالأحياء‏,‏ وإنما أخذوا ينلكون أيضا بالموتي‏,‏ وهذا أيضا تراث قومي تليد‏.‏